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邢贲思

时间:2014-08-27 15:28来源:世华院 作者:财富文化委员会 点击:

北京世界华人文化院顾问
 


个人简历

 邢贲思:原中央党校副校长
    祖籍浙江嵊州,1930年 1月12日生于杭州。1950年加入中国共产党。历任中共中央俄专、北京俄语学院教师,中国科学院哲学研究所助理研究员、学术秘书,中国社会科学院哲学研究所副所长、研究员、所长、学术委员会副主任委员,《哲学研究》主编,中国社科院学位委员会委员、院务委员,《中国大百科全书·哲学卷》编委会常务副主编,中国国际文化交流中心第一届理事,中苏友协理事,清华大学兼职教授。是第七届全国政协委员,第八、九届全国人大代表,人大法律委员会委员,北京世界文化院顾问。著有《欧洲哲学史上的人道主义》、《哲学和启蒙》、《费尔巴哈的人本主义》、《哲学与时代》等。


辉煌人生
    1978年5月,由中央党校《理论动态》发表的《实践是检验真理的唯一标准》一文,引发了一场波及全党、全国的“真理标准大讨论”,从而打开了思想解放的闸门,揭开了拨乱反正的序幕。说到“真理标准大讨论”,就不能不提到1978年4月由《人民日报》发表的《哲学和宗教》一文,该文大胆地提出了一个观点:不要把毛泽东思想当作宗教来信仰。这篇文章的作者就是时任中国社科院哲学所副所长的邢贲思。提起这场“大讨论”,多数人所了解的是发生在中央政治高层以及中央党校《理论动态》、《光明日报》、《人民日报》、《解放军报》等媒体间的激烈交锋。殊不知在思想理论界, 最早对盲目崇拜毛泽东提出质疑的,是1978年4月由《人民日报》发表的《哲学和宗教》一文,该文大胆地提出了一个观点:不要把毛泽东思想当作宗教来信仰,文章的作者就是邢贲思。
    文章一针见血地指出,林彪、“四人帮”“把经他们歪曲、阉割、篡改过的马克思列宁主义、毛泽东思想,不是当作认识对象,而是当作信仰对象,只许人们盲目迷信,不许人们认真思索,更不许人们鉴别真伪”。文章同时指出:林彪、“四人帮”对马克思主义最大的破坏就是,妄图把经过他们篡改的马克思主义变成宗教,就是要在毛主席缔造的社会主义的中国搞信仰主义、蒙昧主义。邢贲思作品

    谈到《哲学和宗教》一文写作和发表的过程,邢贲思说,当时正值“真理标准讨论”的前夜, 思想理论界的许多人已经在思考:“文革”期间,一直以来,人们都把毛泽东思想当作本本,盲目崇拜,实际上是一种迷信。于是,他就从哲学的角度写了这篇文章。由于他与《人民日报》理论部联系比较多,于是就把它交由《人民日报》理论版发表。

    邢贲思作品《哲学和宗教》一文的发表,在理论界引起了争论,赞成者认为,邢贲思的问题提得非常尖锐,观点切中要害。反对者认为,怎么可以把毛泽东思想与宗教相提并论呢。更为严重的是,文章发表不久,分管意识形态的领导人汪东兴就在一次小范围的会议上对这篇文章提出了批评,认为这是一篇反对毛泽东思想的反动文章。

    一个月后,1978年5月10日,《实践是检验真理的唯一标准》一文在中央党校主办的《理论动态》发表,第二天《光明日报》以特约评论员署名全文发表,当天新华社发了通稿。5月12曰,《人民曰报》、《解放军报》全文转载。此后,全国29个省市自治区的党报、党刊竞相转载,从而在全国掀起了一场关于真理标准问题的大讨论。
    真理标准问题讨论期间,邢贲思又在《人民日报》发表了十多篇文章,在其他报刊上也发表了数十篇文章,并在中央国家机关、解放军有关单位做了几十场报告,宣传《实践是检验真理的唯一标准》的马克思主义观点,尽了一个哲学工作者的责任。

    1988年7月,邢贲思被任命为中央党校副校长。这期间,他分管的工作比较多,科研、培训、哲学、文史等工作都由他分管。中央党校既是党的最高学府,又是党的重要思想理论阵地。在这里,邢贲思利用自己所掌握的马克思主义理论的智慧,勤于思考,大胆探索,使各项工作都取得较好的成绩,受到了党中央的充分肯定。
    1994年3月,中宣部决定让邢贲思兼任《求是》杂志总编辑。邢贲思在《求是》共工作了四年半的时间。这其间,江泽民同志就办刊方针和有关理论问题与他通过多次电话。
    1996年6月,邢贲思根据江泽民同志在军委的一次讲话精神,写了《坚持马克思主义不动摇——划清马克思主义与非马克思主义的界线》一文,于6月6日发表在《人民日报》上。文章发表时,他正在江西开会,时任江西省委书记的吴官正和他会面时谈起这篇文章,给予了高度评价。6月9日,当他从井冈山转到江苏太仓时,这篇文章又被新华社发了通稿,全国各大报刊全文转载。后来,江泽民同志与他通电话表扬了他写的这篇文章。谈起写这篇文章的背景,邢贲思说,当时,西方有一种错误的观点,认为中央提出“三讲”是要把经济建设为中心转为以政治为中心,而邢贲思的这篇文章正是驳斥这个错误观点。其中有句话是江泽民同志着重指出的——“在当前,坚持以经济建设为中心、坚持四项基本原则、坚持改革开放,就是讲政治”。

    1998年10月,由于年龄原因邢贲思不再担任《求是》总编辑。1999年底他又从中央党校副校长位子上退了下来。当时,胡锦涛同志在中南海勤政殿与他谈了话,对他多年来的工作作了充分肯定。后来,他又从胡锦涛同志的手中接过了中央党校学术委员会副主任的聘书。
    回顾自己所走过的道路,邢贲思说,他的人生有过两次重大转折。
    第一次是1949年7月,他由一个青年知识分子参加了革命,并于1950年2月入党。第二次转折是他从外国语大学到哲学所,这是他学术生涯的转折。当时的哲学所,可以说集中了一批当代最著名的哲学家,其中如潘梓年、冯友兰、金岳霖、贺麟、杨一之等,还有多位兼任研究员,如艾思奇、任继愈、张岱年等。正是在这里,他深深地受到了哲学思想的熏陶,从而窥到了这门智慧之学的门径;也正是从此,才使他由一名革命青年成长为一名坚定的马克思主义者。
    邢贲思在哲学领域的研究十分宽广,他对欧洲哲学史上的人道主义有较深的研究,对费尔巴哈和俄国革命民主主义者的人本主义有过精辟的论述。改革开放以来,他又撰写了大量关于邓小平理论、三个代表重要思想等理论文章,特别是撰写了大量关于中国特色社会主义理论的文章,为中国特色社会主义理论体系的建立和形成作出了积极贡献。在担任中央党校副校长和《求是》总编辑期间,他先后四次为中央政治局常委讲课,并先后参与了十五大报告、十五届三中全会、四中全会等重要会议的文件起草工作。
    自从事哲学研究工作以来,他先后出版了《欧洲哲学史上的人道主义》、《费尔巴哈的人本主义》、《哲学和启蒙》、《哲学与时代》、《在思想战线上》、《与时俱进的马克思主义》等著作。1998年出版了150多万字的四卷本《邢贲思文集》,2002年出版了近40万字的《邢贲思自选集》。1999年底,中央党校《学习时报》创刊不久,便向邢贲思约稿并为他开设了一个随笔专栏,于是,他便将自己的读书笔记加以整理,一口气写了100多篇哲学随笔,以至于报社发表的速度竟然赶不上他写的速度。他的这个随笔专栏深受广大读者喜爱,因此有关出版社就将这些文章汇集成册,出版了《哲人之路》这部不可多得的通俗哲学理论读物。
    六十年勤于治学,六十年勤于思考,六十年勤于耕耘,使邢贲思成为了一个马克思主义哲学思想的播火者。他不但担任过党的高级领导职务,而且学养丰厚,著作等身。但生活上他却是一个十分简单的人,他衣着朴素,生活简朴,家里不雇佣工,经常自己上街买菜。书房里的一张办公桌用了好多年,有些地方都磨掉了漆,但正是在这张显得有些过时了的办公桌上,78岁高龄的邢老经常要笔耕到深夜,写出了大量与时俱进的理论文章。他的哲学思想可以启迪我们的智慧,他的生活作风同样值得我们钦佩和学习。也正是在这张破旧的书桌旁,我聆听了邢老对于中国特色社会主义理论创新的精辟论述,同时也深深感受到了这位长者严谨深邃的治学思想,朴素淡泊的生活态度和求进求是的人生境界。


传媒播报(部分节选)


 


主要著作

牢牢把握中国共产党历史的主线

邢贲思作品今年是中国共产党成立90周年。90年来我们党经历了种种曲折,克服了重重困难,领导全国各族人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的伟大胜利,现在又带领人民在建设中国特色社会主义道路上阔步前进。我们重温党史,进一步学习党史,必须把握党的历史发展主线。只有这样,才能理清党史的基本脉络,使我们对党史的认识上升到规律性的高度。一部党史纷繁复杂,但如果我们把握了其中若干重大历史节点,也就基本上把握了它的发展主线。在这些历史节点中,具有标志性意义的可以概括为:实现三大革命转变,形成两大理论成果。90年来我们党就是在革命实践和科学理论的交互作用下,谱写着自己的历史,改变着国家的面貌,推动历史车轮滚滚向前。
    从半殖民地半封建社会向新民主主义时期转变,新民主主义理论的形成和毛泽东思想的确立。邢贲思作品
    中国共产党是在世界无产阶级革命高涨和俄国十月革命的影响下,在马克思主义和工人运动结合的基础上成立的。它的成立,使中国的命运发生了根本改变。旧中国是半殖民地半封建的国家,在帝国主义、封建主义、官僚资本主义统治下,国家积弱积贫,人民生活困窘。近代以来,一些有识之士谋求救国救民的真理终无结果,因为走的是一条改良主义道路。改良主义的思想在当时虽有一定进步性,但改良主义的道路在中国却走不通。戊戌变法的失败,宣告了改良主义的破产。孙中山领导的旧民主革命虽然推翻了腐败的清朝政府,结束了几千年的君主专制制度,但革命成果却为一群封建余孽和反动军阀政客所篡夺。中国到底向何处去,成了不少人思考的一个焦点。十月革命一声炮响,使中国先进知识分子走出迷惘,作出了走俄国人的路的历史性抉择。他们是中国第一批马克思主义者,是中国共产党的创立者。
    由于近代中国是半殖民地半封建社会,摆在中国马克思主义者面前的问题是,中国革命究竟应当是什么样的革命,是否就是俄国式的社会主义革命,如果不是,它和社会主义革命的关系究竟怎样。在这个问题上有两种不正确的观点:一种认为,中国革命应当是俄国式的社会主义革命,反帝反封建的民主革命任务可以附带在社会主义革命中解决,这就是所谓“民主革命和社会主义革命毕其功于一役”的观点;另一种认为,民主革命和社会主义革命之间有一道不可逾越的鸿沟,民主革命胜利后,无产阶级需要重新积蓄革命力量,等到时机成熟,才能进行社会主义革命,这就是所谓“二次革命论”的观点。能不能正确解决这个问题,关系到中国革命的前途,也关系到国家未来的命运。以毛泽东同志为代表的中国马克思主义者对此作出了正确回答。
   邢贲思作品 毛泽东是党的创始人之一,是党的第一代中央领导集体的核心。他在民主革命时期的主要贡献就是,把马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合,提出了新民主主义理论,解决了如何走俄国人的路的问题,为中国民主革命提供了科学的理论依据。新民主主义理论,是民主革命时期毛泽东思想的主要内容,是整个毛泽东思想科学体系中的重要组成部分,新民主主义理论的系统阐发,标志着毛泽东思想的形成。毛泽东指出:由于中国社会是半殖民地半封建社会,革命的任务是推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义,因此,革命的性质是民主革命,而不是社会主义革命;由于中国民族资产阶级的软弱性,这个革命只能由无产阶级领导,而不能由资产阶级领导;这个革命不同于资产阶级领导的旧式民主革命,而是新式民主革命,即新民主革命;这个革命不能走通过中心城市起义引发革命高涨的欧洲式革命老邢贲思文集路,而是要紧紧依靠农民,建立农村革命根据地,走以农村包围城市最后夺取城市这样一条独特的革命道路;这个革命由于是无产阶级领导的,它和社会主义革命之间是互相衔接的,并不存在一条鸿沟。依靠新民主主义理论和以这一理论为依据确立的党在民主革命时期的路线、方针、政策,我们党战胜了强大的反动势力,率领全国各族人民彻底推翻了压在中国人民头上的三座大山,建立了中华人民共和国,实现了近代以来几代中国人梦寐以求的民族独立和人民解放。中国民主革命的胜利,从一定意义上可以说是新民主主义理论的胜利,也就是毛泽东思想的胜利。
    从新民主主义时期向社会主义革命和建设时期转变,社会主义改造理论的形成和毛泽东思想的进一步发展。
    从中华人民共和国成立起,我国历史进入了一个新的阶段。这时的中国虽已不再是半殖民地、半封建国家,但也决不可能是社会主义国家,那么,它究竟是什么性质的国家?大约在新中国成立前十年,毛泽东就在《新民主主义论》中作了回答。一方面,针对“二次革命论”的错误观点,他指出民主革命和社会主义革命犹如一篇文章的上下篇,是互相衔接的;另一方面,他也并不认为民主革命胜利之日,就是社会主义革命开始之时。他指出,民主革命胜利后建立起来的国家,既非欧美式的资产阶级共和国,也非苏联式的社会主义共和国,而是“新民主主义共和国”,这是一定历史时期的形式,因而是过渡的形式,但是不可移易的必要形式。新中国成立后,毛泽东在理论上的一个重大贡献就是,提出了从新民主主义向社会主义过渡的理论,这是对《新民主主义论》思想的继承和发展。
    从新民主主义向社会主义过渡理论的要点是:这个过渡的起点是中华人民共和国的成立,它的终点是社会主义基本制度的确立,它既非从半殖民地半封建社会向社会主义的过渡,也非列宁所说的从资本主义向社会主义的过渡;这不是一个社会形态,而只是一个过渡时期,按照《新民主主义论》的思想,这个时期也可叫作新民主主义时期;这个时期既是完成民主革命遗留任务的时期,也是为进入社会主义社会做准备的时期,它需要多长时间,取决于这两方面的任务完成情况;过渡时期的主要任务是“一化三改”,即实现国家工业化,完成对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。毛泽东在批判各种错误观点中坚持了他的过渡时期理论,并且率领全党和全国人民,在不长时间内初步实现了国家工业化,完成了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造,在中国这个世界上人口最多的国家建立起了社会主义基本制度。
    完成过渡时期的任务,实现向社会主义转变,关键是要搞好社会主义改造。创造性地解决我国社会主义改造,是毛泽东在新中国的突出贡献。毛泽东关于我国社会主义改造的基本思路是:通过组织起来,把小生产者(手工业者,特别是农民)引上一条“由具有社会主义萌芽、到具有更多社会主义因素、到完全的社会主义合作化的发展道路”;通过赎买的方式,把资本主义工商业逐步改造成为社会主义企业。毛泽东关于社会主义改造的理论,是毛泽东思想的新发展,是马克思主义中国化又一重大成果。
    我国社会主义基本制度确立后,在党的领导下开展了大规模社会主义建设,在经济、政治、文化、社会各个领域取得了一系列重大成就,使我国的面貌发生了深刻变化。针对当时国际上出现的波匈事件和我国国内出现的情况,毛泽东发表了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。这一论著从理论上分析了社会主义社会的基本矛盾,以及我国大规模群众阶级斗争基本结束后社会矛盾的主要表现形式和处理方法,不仅在当时具有重大的理论和实践意义,而且对于我们今天化解社会矛盾、加强社会管理,同样具有重要指导作用。这一时期我们党也犯过错误,包括像发动“文化大革命”这样严重的错误,但这只是历史曲折发展中的支流。通过社会主义革命,确立社会主义基本制度,开展大规模社会主义建设,把一个原来贫穷落后的半殖民地半封建旧中国,改变成为初步繁荣富强的社会主义新中国,这才是这一历史时期的主流。

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